بالألف أكثر وأنشد * لَبَّ بِأَرْضٍ لا تَخَطَّاها الحُمُر * * قال * وقال الخليل لَبَّيْكَ وسَعْدَيْكَ هو من هذا كأنه أراد أَجَبْتُك ولَزِمْتُ طاعَتَك فيما دَعَوْتَنى اليه وانما ثُنِّىَ لأنه أراد إجابةً بعد إجابة كأنه قال كُلَّما أَجَبْتُك في أمر فانا مجيبك في غيره * وقال * معنى لَبَّيْك - أنا مَعَك وسَعْدَيْك - أنا مُسْعِدُك * أبو عبيد * رَمَكْتُ أَرْمُك رُمُوكًا وأَرْمَكْتُ غيرى وبَلَدْتُ أَبْلُدُ بُلُودًا وعَدَنْتُ أَعْدِنُ عُدُونا * ابن السكيت * عَدَن يَعْدِنُ عَدْنَا ومنه قيل جَنَّاتِ عَدْنٍ * - أي جَنَّات إقامة ويقال إبلٌ عَوَادِنُ - إذا لَزِمَتِ المكان وأقامت به ومنه سمى المَعْدِن لأن الناس يُقيمون به في الشتاء والصيف وأنشد * مِنْ مَعْدِنِ الصِّيرَان عُدْمُلِىُّ * أي كِنَاس قديم ثبات البقر فيه * غيره * عَدَنْتُ أَعْدِنُ وأَعْدُن ومَعْدِنُ كلِّ شئ - أصلُه ومَقَامه والعَدَانُ - موضع العُدُون * ابن دريد * خَلَدَ بالمكان يَخْلُد خُلُودًا وأَخْلَد ومنه خَلَدَ يَخْلُد خُلْدًا وحُلُودًا - بَقِىَ ودارُ الخُلْدِ - الآخِرةُ منه وقد أَخْلَدَ اللّه أهلَها وخَلَّدَهم والخُلْدُ - اسمٌ من أسماء الجنان * ابن السكيت * جَثَمَ الانسانُ يَجْثِمُ ويَجْثُمُ جَثْمًا وجُثُوما - لَزِمَ مكانَه فلم يَبْرَحْ وكذلك الطائر والخِشْفُ ومنه المُجَثَّمة - المحبوسة للقتل وفي الحديث « انه نهى عن المُجَثَّمة » وقال بعضهم لا يكون الا في الطائر والأرنب * أبو عبيد * قَطَنْتُ أَقْطُن قُطُونا * الكلابيون * القَطِينُ - جماعة القُطَّان * سيبويه * القَطِينُ اسم للجمع * صاحب العين * سَكَنَ بالمكان يَسْكُنُ - أقام وأَسْكَنْتُه إياه * أبو زيد * السُّكْنى - أن تُسْكِن الرجلَ مَوْضِعا بلا كِرْوَةٍ كالعُمْرَى والمَسْكَن والمَسْكِنُ والسَّكْنُ - المَنْزِلُ والسَّكْنُ أيضا - أهل الدار وهو اسم الجمع كشارِبٍ وشَرْبٍ والسَّكَنُ - ما سَكَنْتَ اليه * أبو عبيد * رَكِنْتُ رَكْنًا * ابن السكيت * رَكَنْتُ ورَكَنْتُ رَكْنًا أَرْكُنُ وأَرْكَن بالفتح عن أبي عمرو وهو شاذ وليس له نظير * أبو عبيد * رَجَنَ يَرْجُنُ رَجْنًا ورَجَنَت الناقة في الحَمْض وهي راجِنٌ - أقامت فيه ورَجَنْتُها أنا والرَّاجِنُ من الطير وغيره - الآلِفُ والدَّاجنُ كالرَّاجِن وقد دَجَنَتْ ودَجَنْتُها وقيل